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北武当庙

北武当庙门票景区介绍_石嘴山北武当山门票多少钱

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1)景区概况

景区位于宁夏回族自治区石嘴山市北武当生态旅游区内,建于康熙四十年(17()1年),位于巍巍绵延五百里贺兰山北段的东山麓,距山水园林城市石嘴山市大武口区仅5公里,是一座名扬宁夏全境的古寺。自善信居士周兆熊、郑惠等于崇祯十年正式在此建庙算起,至今已三个多世纪了。寿佛寺依山而建,占地约12000平方米,建筑面积为4300余平方米。整座庙宇,坐北朝南。中轴主要建筑有山门楼、灵光殿、观音楼、无量殿、多宝塔、大佛殿等。两旁的钟楼、厢房、配殿相对称,秀美而有气势,是座结构精细,精巧优美的古寺。

2)“武当”名称的由来

“武当”二字,拆开解释就是:“武”,指真武大帝,真武大帝是道教尊奉的北方之神。 “当”,是“止”或“在”的意思。武当,就是真武大帝之所在。贺兰山大武口一段,被称为武当山,是根据明朝正统年间(1436—1449年)平罗人的一个传说得来的。传说,很久以前,北边来了一伙人,攻打平罗城,城眼见将被攻破,城里居民叫苦连天。正在此时,攻城的人稀哩哗啦全跑了。过后有人从北边回来,居民们就向他打听那伙人溃逃的原因。那人说,当时刮起一阵旋风,远远看见一个巨人,身穿黑衣,披头散发,手拿宝剑,带着人从南边过来。攻城的人吓坏了,赶忙退兵。那个巨人就是镇守北方的真武大帝。根据这个传说,人们就把这段贺兰山叫做武当山,表示真武大帝就住在这里。还在山里修了一个祠堂供奉他,叫真武堂。到明末崇祯年间(1628~1644年),有人到西山打猎,在一个山洞中发现真武大帝神像。从此,便开始了在武当山下为真武大帝修庙的历史。为了同湖北省均县的武当山的区分开来,这里的武当庙就加了一个“北”字。北武当庙又叫寿佛寺,这是因为最初在这儿捐钱修庙的是两个居士一到乾隆三十年代以后,佛教徒又在这里修建了大佛殿和配殿。整个庙院,开始按佛教要求的规模扩建。为了使它的名字既具有佛教色彩,又能保留道教的味道,就把寺庙改为寿佛寺。北武当庙:建于康熙四十年(17()1年),至今已有三个世纪。北武当庙依山而建,占地12000平方米,建筑面积4300平方米。整座庙宇从北朝南,四进院落的建筑群体,布局自然,错落有致。中轴主要建筑有山门楼、灵光殿、观音楼、无量殿、多宝塔、大佛殿等。两旁的钟楼、厢房、配殿相对称,秀美而有气势,是座结构精细,精巧优美的古寺。

  “武当”二字,拆开解释就是:“武”,指真武大帝真武大帝是道教尊奉的北方之神。 “当”,是“止”或“在”的意思。武当,就是真武大帝之所在。贺兰山大武口一段,被称为武当山,是根据明朝正统年间(1436—1449年) 平罗人的一个传说得来的。传说,很久以前,北边来了一伙人,攻打平罗城,城眼见将被攻破,城里居民叫苦连天。正在此时,攻城的人稀哩哗啦全跑了。过后有人从北边回来,居民们就向他打听那伙人溃逃的原因。那人说,当时刮起一阵旋风,远远看见一个巨人,身穿黑衣,披头散发,手拿宝剑,带着人从南边过来。攻城的人吓坏了,赶忙退兵。那个巨人就是镇守北方的真武大帝。根据这个传说,人们就把这段贺兰山叫做武当山,表示真武大帝就住在这里。还在山里修了一个祠堂供奉他,叫真武堂。到明末崇祯年间(1628~1644年),有人到西山打猎,在一个山洞中发现真武大帝神像。从此,便开始了在武当山下为真武大帝修庙的历史。为了同湖北省均县的武当山的区分开来,这里的武当庙就加了一个“北”字。北武当庙又叫寿佛寺,这是因为最初在这儿捐钱修庙的是两个居士一到乾隆三十年代以后,佛教徒又在这里修建了大佛殿和配殿。整个庙院,开始按佛教要求的规模扩建。为了使它的名字既具有佛教色彩,又能保留道教的味 道,就把寺庙改为寿佛寺。

 

(3)景区相关传说

为何要在石嘴山的武当山建庙?这里有一个神奇的传说:在康熙己巳年,即公元1689年,石嘴山的巡边士兵,每夜都在山麓巡逻,常常听到“背上我”的呼叫声。有一天夜里,士兵们听到呼叫后,随口答应,顿时,一个士兵的背上就出现了一个人,只好把他背走。并问背上的人,你家住何处,姓什么名,为什么半夜三更一个人在这里?但始终未听背后的人回答。背走数里地,感觉越背越重,最后走不动了。士兵怒气冲冲地说:“你是石头人呀!怎么不说话。”语声未落,背上的人落地。士兵点着火把一看,原来是一尊无量寿佛石像。恰好此处山侧有一个岩洞,他就把佛像放置在岩洞中。到了癸末年,平罗的清军驻守官兵,在贺兰山围猎,突然看见祥云瑞气,笼罩群峰,还隐约听到兵器碰撞声和马蹄噪杂声,大家觉得奇怪,就分头在山林深处觅寻,终于在山洞中又发现这尊无量寿佛像,大家就把它背回来,越背越重,行至黑塔墩,就背不动了。当时,有位善行居士提议,此处土地平坦宽阔,可以在这里修建一座寺庙,安置无量寿佛像。但由于没有水,无法施工。于是,他们就默默地祈祷,求神佛显灵相助。祈祷片刻,土地湿润,往下挖掘,地下立刻就涌出一股喷泉,泉水清澈甘甜。于是,人们就在这里搭棚住下,破土动工。用山上的石头垒砌墙基,用黄土夯筑墙,建造寿福寺。从此以后,寿福寺多次扩建,在清同治癸亥年,即公元1863年,寿福寺遭受一场大火,后又募捐重修。

(4)北武当庙发展历史

明正统二年(1437)置靖虏卫,迭烈逊巡检司归靖虏卫管辖,成化十年(1474)巡检司废除后,“傍置空心楼一座,以资观望,今废,其上建庙,名北武当,有碑记。主殿祀真武大帝,足踏龟蛇,披发仗剑,两旁侍立五大龙神”。明嘉靖年间固原游击黄时值巡边至此,特输俸金,悉力改建,匾曰“真武神庙”,史载“灵异益著,人多蒙福”。在清代还有过大规模的修建,经民国九年的大地震后,仍具规模,三月三庙会极一时之盛,例有七十二会三十六山龙轿朝真武大帝之说。惜尽毁于文化大革命。近年平川、靖远、景泰等县区群众集资修建,能复旧观。登临其上,见庙下突出两石仿佛一龟一蛇悄然对语,左下侧一山宛如驯服的大象。庙下平畴向为古河道,再向前望去,黄河奔流,波涛滚滚,河西一抹红山,晚霞辉映,气象万千,不禁使人生怀古之幽情。黄河西岸的红砂岩崖壁上,即为著名的福寿山石刻。石刻刻于清乾隆十二年(1747)阴刻双勾正楷“捧灯照岸”四个大字,以山喻景,形象生动。旁有行草小字,内容为道教经文,对研究清代书法有一定的参考价值,《迭照望月》被列为平川八景之一。

据《平罗记略-武当山配殿落成碑记》记载:“邑有武当者,连亘贺兰山,因祝元武之像而名之也。香火之盛,历年久已,至乾隆40年,山口石壁,忽现佛像三尊。前禅师省仁于元武殿之后凿石拓土,劳适大殿五楹(一楹为一栋)供佛像于其中,疾病苦危,有求必应。”这段话虽然有神奇的色彩,但它告诉我们,武当庙原来是道教寺观,而到了乾隆年间已演变为佛教的寺院。由于它神奇的传说,吸引周围几百里的善男信女到武当庙烧香拜佛,求神灵保佑。特别是每年阴历四月八日的佛诞,贺兰山前后几百里的汉、蒙人民,云集于武当山,朝山拜佛,人群延绵数里之长,武当庙香火缭绕,空前旺盛。人们称这日为朝圣日。

武当山的寿福寺始建年代不详,据现存清嘉庆年(公元1809年)《武当山建立狮子碑记》称,武当山庙乃“山林古刹,西夏名兰”,清乾隆三十年之间,省翁大和尚驻锡于此,“发愿建寺,大佛殿宇三转五楹,岿然壮丽,矗立云霄”。更兼蒙古人等皈依瞻拜,则绵绵而不绝矣。

(5)北武当庙建筑特点

石嘴山武当寺坐南向北,是一个由前后四进院落组成的建筑群体,左右对称。进了山门,穿过大殿,就相继看到了观音楼,无量殿,宝塔,大佛殿等。这些建筑均位于建筑群体的中轴线上。两侧有钟鼓楼、五佛殿、五蕾殿等。山门、观音楼为2层歇山顶建筑,钟鼓楼是之层十字歇山顶的亭式建筑,重檐飞脊,玲球剔透,精巧秀丽。大佛殿前矗立着一座5层宝塔,塔高20米,用砖砌的楼阁式塔,平面呈正方形,四壁门洞山轩,使塔身形成许多梭角,其结构与银川市的海宝塔十分相似,只是比海宝塔矮小,但仍是古朴壮观。整个武当庙寺院建筑群高低错落,前后有序,庄重威严,结构紧凑,布局合理,非常壮观。虽属中国古建筑的风格,但格外端庄秀丽,别具一格。

    北武当庙建于康熙四十年(1701年),至今已有三个世纪。北武当庙依山而建,占地12000平方米,建筑面积4300平方米。整座庙宇从北朝南,四进院落的建筑群体,布局自然,错落有致。中轴主要建筑有山门楼、灵光殿、观音楼、无量殿、多宝塔、大佛殿等。两旁的钟楼、厢房、配殿相对称,秀美而有气势,是座结构精细,精巧优美的古寺。     为了同湖北省十堰的武当山区分开来,这里的武当庙就加了一个“北”字。北武当庙又叫寿佛寺,这是因为最初在这儿捐钱修庙的是两个居士。到乾隆三十年代以后,佛教徒又在这里修建了大佛殿和配殿。整个庙院,开始按佛教要求的规模扩建。为了使它的名字既具有佛教色彩,又能保留道教的味道,就把寺庙改为寿佛寺。
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